《种树郭橐驼传》
顺木之天，以致其性；
天全性得，硕茂早蕃；
爱之太恩，爱之害之；
忧之太勤，忧之仇之。
中华文化源远流长，在这五千年的文化之中蕴含着无数的智慧，我们作为后人不仅要向前看，也要以古为鉴，从古人的智慧中取得经验，这样才更有利于个人成长与作出贡献，今天我们诵读经典《种树郭橐驼传》。
内容简介：
《种树郭橐驼传》是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作，此文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。
柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年（803）至二十一年（805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。
作者介绍：
柳宗元（773—819），唐代文学家、哲学家。字子厚，河东解（今山西运城西）人。世称“柳河东”。贞元九年（793），二十一岁的柳宗元进士及第，授校书郎。二十六岁又中博学宏词科，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡等参加主张改革的王叔文集团，任礼部员外郎。“永贞革新”失败后，被贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称“柳柳州”。与韩愈倡导古文运动，同被列入“唐宋八大家”，并称“韩柳”。散文峭拔矫健，说理透彻。山水游记多有寄托，尤为有名。寓言笔锋犀利，诗风清峭幽远。著有《河东先生集》。
诵读内容：
《种树郭橐驼传》（节选）
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
学生感悟：
崔永康：在读完本文后，我懂得了三个道理。一是无论种树或治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道，否则将会导致大的危机。二是想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物发展规律。三、是动机效果必须统一，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。掌握此三点才算是掌握了养人之术。
赵鸿：通过诵读《种树郭橐驼传》，我认识到了顺应自然规律的重要性，告诫为官者要关心百姓疾苦，与民休息，不要使政令烦苛，侵扰百姓。在思想和技法上深受庄子的影响，所写人物虽带残疾却怀特技，类似佝偻丈人却像善解牛的庖丁一样精于种树，作者将郭橐驼外表的丑陋和心灵的美统一于一身。说明了顺其自然的重要性。告诫我们不要节外生枝，动机和效果必须同意，不允许好心只停留在表面和口头上。
王顺：我读完《种树郭橐驼传》后，对郭橐驼以自己的亲身经历、体验所阐明的种树之道，以及柳河东对吏治对百姓影响的认识，感触良多。《种树郭橐驼传》一文通过塑造郭橐驼的形象，阐明种树之道，并由此揭示封建统治者榨取人民钱财的种种恶行是造成百姓困苦不堪、背离事物发展规律的根源。最后由种树之道推及治民之道。
牛仕勋：通过诵读《种树郭橐驼传》，告诫我们在生活中要学会顺应事物的天性，不强求、不扭曲，遵循自然的法则。同时郭橐驼种树时不急功近利，而是认真养护，这告诉我们做事要脚踏实地，注重过程，不能只看眼前的利益。
本次阅读经典不仅增强了我们的文化自信，也帮助我们培养更好的品格，为我们的未来学习工作方式指明了一条明路。我们未来的学习工作也要知道顺应自己本性发展的道理，如此方可有大作为大成就。
